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Zen，〈無差別殺人事件激增的社會成因〉

日本對於無差別殺人事件，已經有深入研究，日本的學者們發現，會犯下無差別殺人事件的兇手，不是社會上的失敗組，求學就業等生涯道路走得不順遂，就是長年備受(校園、職場)霸凌的人，也可能因為仇恨滋長而犯下無差別殺人事件。此外，還有富裕無憂的年輕人，活的豐衣足食卻失去了人生目標，甚至感官麻痺，對於來自外界的刺激絲毫沒有感覺，為了想感受活著的真實性，遂動手殺人。日本就發生親生兒子虐殺母親(還把頭擱下來)，事發後被捕，警方詢問，這名兒子只是輕描淡寫的說，「我只是想知道殺人是怎麼一回事？」

千萬別將無差別殺人事件當作個案看待，或者認為犯案者都是窮凶惡極的壞蛋，無差別殺人事件激增，是社會秩序出現問題的警訊，是人作為社會存有的生存日漸感到壓力，又找不到正當合法的宣洩出口，才會釀成的悲劇。如果不能從更根本改善社會經濟環境保障，社會安全網的建構，失敗組成員的身心健康，家庭/品格教育的加強著手，光想靠警察維持治安，恐怕難有成效。

東京大學社會學者見田宗介〈渴求現實感的人們〉

日本史上兩則最轟動的「無差別殺人事件」（隨意地殺一些不相識的人），分別是1968年永山則夫連續殺人事件（當時19嵗，下面簡稱N）與2008年秋葉 原加藤智大無差別殺人事件（當時25嵗，簡稱K）。前者在東京鐵塔附近的酒店首先槍殺一名警衛，然後在日本全國各地輾轉殺人；後者則在秋葉原繁華街頭先以 貨車輾斃途人，然後以利刀刺殺途人。我們該如何理解這兩件看似都是難以理解的事件呢？

以2008年的秋葉原事件為例，日本評論人往往以下流社會、階級、非正規勞動的苦况作分析。可是見田認為，重要的不單是這些客觀的經濟現實的比較，而是「不論這兩樁事件有很多共通點，它們的核心部分其實相反。那就是揭示了戰後日本的氣氛已完全更替並到達了某界限」。

公衆恐慌是面對難以理解事物的一種特徵。見田說要了解這兩件事件，從犯人的「動機」入手反而難以理解。他認為我們必須分析這兩個人，對他們所身處的社會生活，有一種什麽的期望。他叫這做一種「實存的」（存在的）理解，特別是兩個不同的時代社會，有沒有帶給人們對未來的想像。

首先，是未來的消滅。N的情况是內心滿懷希望地上京而來的。在東京受到挫折，結果是準備下次偷渡到美國然後入侵美軍基地，怎料偷渡的夢想尚未實現， 卻已與犯罪扯上關係。因為憧憬未來，當理想的可能性被妨礙的一瞬間變成了犯罪。N並不是例外，直到70年代左右以前的年輕人，都是以有比現在更美好的未來 作為前提生活。

在K的情况，最初來東京時已經沒有對東京的憧憬，抱着「總之首先是要安定生活下來」的心態，當長期兼職和派遣員，在國內不斷 流轉後，在靜岡一直工作。去東京殺人，只是因為秋葉原是當下最受人注目的地方而已。我一直在聽我的研究會的學生說，他們對於夢想或未來之想像力的規模漸漸 地枯萎，變得現實起來。現在，幾乎沒有年輕人會認為美好的未來一定會到來。

1968年的N，是因為他通往未來理想之路消失而錯手殺人；2008年的K，則本來就沒有任何理想，但連想過現實平凡的生活也不行而殺人。

N中學畢業，生於貧困家庭，帶青森鄉音，人們對他的眼光就像膠一樣纏繞着他，不容許他自由地生活，為此他感到痛苦。相反地，K的情况是「目光」不在的地 獄。K在互聯網上寫道，他確信直到現在，自己沒有被任何人重視過，即使作了犯罪預告，也被人無視。因抵受不了「目光」的不在，結果K只好在他認為最引人注 目的秋葉原裏，透過犯罪向世界呼叫「我就在這裏」。